SỨC MẠNH CỦA ƠN GỌI: Sống hiện tại với niềm say mê (2)

II. Sống Hiện tại với Niềm Say mê

Hướng tới sự Trưởng thành trong đời sống Thánh hiến

Hỏi: Nhìn vào đời sống thánh hiến ngày nay, Đức Thánh Cha có nghĩ rằng việc trở thành một tu sĩ hiện nay khó khăn hơn so với trước đây không?

Đức Giáo hoàng Phanxicô: Có, tôi thành thật nghĩ rằng sống như một người tận hiến trong thế giới ngày nay khó khăn hơn. Trong quá khứ, theo một cách nào đó, kỷ luật đã bảo vệ bạn. Đời sống của chúng ta — có lẽ hơi mang tính Pelagius (thuyết Pelagius) trong quan niệm. Các đấng sáng lập của chúng ta đã phác thảo đời sống của chúng ta theo một cách cụ thể và viết những luật lệ đầu tiên từ một kinh nghiệm cởi mở, nhưng đời sống thánh hiến đã mất đi một chút sự tươi mới và tự đưa mình vào kỷ luật. Chúng ta có thể thấy một trường hợp điển hình trong Dòng Tên. Chúng tôi, những tu sĩ Dòng Tên, có ba thứ: Định thức Thể chế Dòng Tên (Formula), Hiến pháp (Constitutions) và các Quy tắc (Rules). Chắc chắn, quan trọng nhất là Định thức Thể chế Dòng Tên. Đó là thứ bạn không thể chạm tới. Chỉ Đức Giáo hoàng mới có thể làm điều đó. Hiến pháp đi theo các chỉ dẫn như các hội dòng khác, nơi bạn có thể tìm thấy các hướng dẫn chung. Và sau đó, bạn có các Quy tắc, vốn đề cập đến những điều đơn giản, chung trong đời sống thường nhật. Những điều này mang tính thực hành hơn; chúng có thể thay đổi bất cứ lúc nào. Chúng đề cập đến một số phương thức mà hầu như không còn được sử dụng nữa. Hiến pháp thì nghiêm túc hơn, giống như các quy tắc nhưng nằm trong các hướng dẫn chung hơn. Tuy nhiên, Định thức Thể chế Dòng Tên mới là hạt nhân vĩnh cửu.

Cha Ledóchowsky, một bề trên tổng quyền vĩ đại của Dòng Tên và là người bạn thân của Đức Piô XI, đã muốn thực hiện một sự tổng hợp hữu ích cho các thành viên của Dòng và đã cho mọi người bắt tay vào thực hiện. Thành quả của việc đó là một kiểu tổng hợp mọi thứ, được xuất bản trong một cuốn sách có tên là Epitome del Instituto de la Compañía de Jesús (Bản tóm lược của Dòng Tên). Đây là một sự dung hợp giữa Định thức Thể chế Dòng Tên, Hiến pháp và các Quy tắc, vì vậy mọi thứ trông đều giống nhau. Mọi thứ hiện ra với giá trị ngang nhau. Đó là sự trộn lẫn mọi thứ. Nó tạo ra ấn tượng rằng quy tắc dành cho các đầu bếp — và ở đây tôi đang nói quá lên một chút — cũng có giá trị gần bằng Định thức Thể chế Dòng Tên. Cha Ledóchowsky rất hài lòng với điều này, ngài mang cuốn sách đến cho người bạn thân của mình là đệ nhất viện phụ dòng Biển Đức và để lại đó để vị này nghiên cứu. Sau một thời gian, vị đệ nhất viện phụ nói với ngài: “Nhìn này, thưa Cha, với cuốn sách này Cha đã giết chết Dòng Tên, Cha đã lấy đi linh hồn của nó.” Ngài đã kỷ luật Dòng Tên theo cách khiến việc sống đời sống Dòng Tên dường như trở nên quá dễ dàng. Khi đó không còn cần đến điều vốn rất cần thiết cho bất kỳ người tận hiến nào muốn sống sự thánh hiến của mình một cách trưởng thành: đó là sự phân định.

Chỉ cần tuân thủ bản Epitome là đủ để trở thành một tu sĩ Dòng Tên tốt lành. Chỉ cần vâng phục một loạt các quy tắc — một số quy tắc rất tốt, không nghi ngờ gì cả — là đủ để trở nên tốt lành. Người vâng phục thì không bao giờ sai. Và kiểu đời sống này, vốn quá bị điều chỉnh, không có linh hồn, không phải là đời sống thánh hiến cần thiết để sống ngày hôm nay. Cha Arrupe đã phải đến sau đó để thúc đẩy lại Linh thao nhằm canh tân đời sống Dòng Tên và đời sống thánh hiến nói chung, khôi phục giá trị và tầm quan trọng của sự phân định để sống đời thánh hiến tốt hơn, trong sự đối thoại với thế giới và với những hoàn cảnh có thể nảy sinh. Vào thời điểm đó, Trung tâm Linh đạo Ignatiô, với Cha Luis Gonzalez, đã thực hiện một điều tốt đẹp cho mọi người. Ngoài ra, tạp chí Christus, với Cha Giuliani, là một tham chiếu cơ bản trong việc canh tân bản chất của Dòng. Bản Epitome đã được cải thiện và cha Arrupe đã quay trở lại với các vị Tổ phụ của Dòng, với Phêrô Faber và Inhaxiô Loyola. Không còn nghi ngờ gì nữa, Arrupe là một trong những người vĩ đại nhất. Đây là cách mọi thứ bắt đầu được khôi phục và canh tân tại các tu hội. Trong số những người phục hưng mà bạn biết, còn có Cha Bocos và nhiều người khác, những người đã mở đường và đọc lại đời sống thánh hiến, giúp cập nhật nó.

Do đó, đúng vậy, tôi sẽ nói rằng trong quá khứ, việc sống đời thánh hiến tu trì dễ dàng hơn vì trước Công đồng, đã có một quan niệm về Giáo hội rất rõ ràng và xác định. Nó có thể đã tốt cho thời đại đó. Bản thân tôi đã được giáo dục như vậy. Khi còn là một đứa trẻ, tôi đã lớn lên với tầm nhìn đó. Mọi thứ đều dễ dàng, được đưa vào khuân khổ của kỷ luật. Tôi nhớ khi một số người Công giáo bị sốc và các lược đồ của họ bị lung lay khi Đức Giáo hoàng Piô XII cho phép cử hành Thánh lễ buổi chiều và chỉ cần giữ chay một giờ trước khi rước lễ. Bạn nói sao về điều đó? Khi đó thật dễ dàng để tiến bước vì mọi thứ đều được điều chỉnh, kỷ luật; ngày nay bạn phải tự đứng trên đôi chân của mình và phải tự mình tìm kiếm ý muốn của Thiên Chúa, trong sự hiệp thông với các bề trên của bạn; hoặc thậm chí một mình, nhưng bạn phải đi ra và tìm kiếm ý muốn của Thiên Chúa.

Hỏi: Vậy thì…, làm thế nào để trở thành một tu sĩ tốt lành trong thời đại này?

Đức Giáo hoàng Phanxicô: Đây là lúc vấn đề về hồng ân phân định xuất hiện. Ngày nay, một người tận hiến không phát triển hồng ân phân định, ngay cả ở mức độ sơ đẳng, là một người không đáp ứng được nhu cầu hiện tại. Người ấy đang thiếu một điều gì đó cơ bản ngăn cản người ấy trưởng thành. Và một người tận hiến không thể giống như một đứa trẻ nhỏ. Hồng ân phân định chính là điều mang lại sự trưởng thành cần thiết cho một người tận hiến. Đây là điều cốt yếu trong đời sống thánh hiến ngày nay: sự trưởng thành của người lớn.

Và tôi đang nói từ góc độ của sự vâng phục. tôi nghĩ sự vâng phục của một người tận hiến trưởng thành, hoặc đúng hơn, đang trong quá trình trưởng thành, là điều khiến bạn cùng với bề trên và cộng đoàn của mình tìm kiếm những quyết định cần thiết. Ngày nay, ngay cả một vị ẩn sĩ xa xôi nhất — xin hãy hiểu điều này — cũng không thể bước đi đơn độc trong cuộc đời. Bạn không thể bước đi đơn độc trong đời sống thánh hiến. Chúng ta cần ai đó đồng hành. Những người tận hiến sống trong cộng đoàn thì có cộng đoàn, có bề trên, có các tu nghị của họ; tất cả những điều này đồng hành với chúng ta, tất cả những điều này giúp chúng ta đi đến nơi chúng ta đang hướng tới. Đó là việc tìm kiếm những phương cách và sự vững chắc, nói cách khác, cho sự trưởng thành của việc thánh hiến. Một người tận hiến không thể giống như một đứa trẻ. Người ấy phải là một người trưởng thành. Và để đạt được điều này, phân định là chìa khóa.

(Còn tiếp…)

Nguồn: Đức Giáo hoàng Phanxicô – “Sức mạnh của ơn gọi” (Bản dịch của Nhóm Tủ sách Công Giáo)